《金枝》读书笔记(二)

二、祭司就是王

在那个时代,披在国王身上的神性薄纱,是一种坚定的信仰,而不只是空洞的言语。在很多情况下,国王是被当做神灵膜拜的,并不是因为他是沟通联系人与神之间的祭司。他可以给自己的臣民与崇拜者赐福,这种赐福,通常被认为只有祈求超人和神灵并贡献祭品才能获得,是凡人力所不及的。因此,国王经常被期望是赐予国家风调雨顺、五谷丰登的人。

 

想到了中国古代“天人合一”的思想,国王不是与上天联系的沟通者,更像是一种神的“代言人”,或者说,他就是“神。”

 

 三、交感巫术

罗马皇帝狄奥多西一世的御医曾依据顺势巫术的原理,创立了一种治疗肿瘤的方法,该法曾经被马塞勒斯广泛应用。将马鞭草根从中间剖开,一半用烟熏,另一半缠在病人脖子上;据说当马鞭草被烤干的时候,也就是病人的肿瘤消失的时候。如果日后病人忘恩负义,医生轻易地就可盛饭他,只要将那一半马鞭草根扔进水里,当草根吸收水分重新膨胀时,肿瘤就会再次出现。这位智者还告诉我们治疗粉刺的方法——流星划过时,用手帕或者任何能顺手拿到的东西擦拭粉刺——粉刺随流星坠下而掉下;但千万不要用手直接擦,否则粉刺会转移到手上。

 

这一段旁边,之前借书的同学(书是从图书馆借来的)在空白处写到:“家乡有类似的习俗:用闪电时的雨水去鱼鳞痣(扁平疣)。”我上网查阅,并没有查到这一神奇的治疗方法,只有一位网友在其博客中记录了与此极其相似的方法,存在于重庆地区,并且在治疗过程中口中一定要配合念着当地方言。

由此,我觉得世界上不同的文明又是何其相似!这些匪夷所思甚至有些可笑的治疗方法甚至可以流传到今天。不过,我国的这种情况在古时候也算是一种巫术吗?


这样,我们就很清晰地看出,禁忌其实来源于相似律。这样的例子还有许多。在东印度群岛,任何拜访猎人的人都必须直接进入猎人的屋子,切不可在外徘徊,否则猎物会像他一样,绕着陷阱走开而不会被捕。同样,任何中西里伯斯岛上的托拉杰都不允许在孕妇房前的楼梯上站立或停留,因为这样会延迟孩子的降生;在苏门答腊,孕妇本人也不允许这样做,否则她将为自己的疏忽受到难产的惩罚。

 

所谓“相似律”,弗雷泽在此章开头说是指同类相生,即同果必同因。巫师根据“相似律”推导出,他可以仅通过模仿来达到目的。所谓“巫术”,不管是积极的,还是消极的禁忌,我的理解是,它们是人们发现了自然现象与生活经验的相似之处,也就是相似律。巫术之所以是伪科学,伪功用,在于这种相似只是表面的,其实并没有深层次的联系,没有科学依据。但我仍然认为,这些相似之处与巫术的模仿正是那个时代人们对自然和人自身种种现象朴素的猜测和探索,是人对外界和自身最原始的认识,也反映了人们向往美好生活的愿望和渴求。

 

 在上述关于禁忌的例子中,聪明的读者想必已经发现,巫术被认为可以跨越远距离发生作用。例如布莱克福特印第安的猎鹰者外出时,家人不可以碰锥子一类的东西,以免他们在外被鹰爪所伤;马达加斯加士兵在作战时,家中不允许杀死任何雄性生物,以免动物的死亡给士兵带来灭顶之灾。这就是巫术的本质,即人或动物之间存在跨距离交感作用。科学无疑会怀疑这种超越距离的作用,而巫术则不会。巫术的首要原则之一就是相信心灵感应。

 

    我好奇的是,古时的人们怎么从人与物之间的相似性上想到了“心灵感应”?这种心灵感应像神灵一样也是超自然力量吗?


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